天意与人间福报：因果律在宇宙间的显现

      从中国中华传统文化的角度看祥瑞的实际含意得话，这是天意的一种体现。由于祥瑞的含义与“天人感应”一说密切相关的。在儒家思想看来就是天时之表述。其实人同样在新天地阴阳五行之中，因此一些正向的有关角色之将出，也会引起新天地阴阳五行之相互影响但在大自然主要表现出一些祥瑞的情况来。

      但从道教的角度而言，祥瑞状况更加是展现了道教天人合一一说。由于道教觉得，天地人和是相互之间有关的。天有圣贤发生，地便会有相应的表现。而正向的表现就是祥瑞之发生，它通常是新天地昌明之预现。所以他们是相得等影响因果性的。

      从另一个方面来说，天地间的一切都是阴阳五行相互影响之结论。老天爷在有关历史名人出现的时候，因为有的人生是新天地阴阳五行中处在高档的编码序列，因此他的发生会对新天地阴阳五行配对t检验危害的制度。因为有时候某一性命需在凡界发生原是天地之间一件绝大多数的事，因此天地之间因其中的原理而就会自动地出现一种在人的角度视作祥瑞的情况。

      据《拾遗记》记述，如周灵王二十一年之际，恰好是孔子生在鲁国襄公的年代。那时候夜里有二位极品女神，手里拿着香露给孔子的妈妈征在洗澡，剑帝到末地弹奏钧天曲子，另外还在空中传出并对妈妈征在如下所示的言语：“老天爷谢谢你生下圣贤，所以才会奏起和睦。”

      孔子没出生之前，有麟麟从嘴里吐出来一张纸条给都城里一户人家，小纸条上面写：水精的大儿子，将继衰弱的周王朝以后作为“素王”。征在便把拴图章使用的绣丝绳绑到了麟麟的上面。

      有一个会相学的调研者：“孔子要在殷纣王和汤武王以后说对了水德将会成为‘素王’”。到定公二十四年，鉏商在三山捕猎，获得了一只麟麟，用来给孔子看，妈妈征在为麟麟绑的那一条丝绳仍在它上面。孔子怀着麟麟把丝绳解开了出来，而且还掉下了眼泪，眼泪打湿了衣衫。

      在秦始皇的年代，宛渠国的一个普通百姓搭乘着一只有在水底背刺的螺旋状的船来啦。他说道：“在我国间距轩辕氏的墓穴有十万多里。在中国很早以前很久以前的圣贤就见冀州有黑风，他便判断冀州理应发生圣贤，之后果真在庆均出现了尧。”

      当然除了圣贤发生之外，若天要降灾于世间，也定会假之于地然而有诸多之表现。而灾祸之发生，又往往是因为人的内心之沉沦而造成。在道教看起来，宇宙就是一个有机体。所说新天地无意，以人的内心为心。人的内心乱则新天地亦乱，人的内心论治新天地亦治。